http://www.youtube.com/watch?v=8mmAuHieD7Q
Generación Nyahbinghi [editar]
Los miembros de la primera generación del Nyah hacen parte de la formación del movimiento Rasta. Los rituales de culto y adoración son patrocinados por miembros de la comunidad. Las ceremonias Nyahbinghis son festejadas regularmente en distintas fechas, por toda la isla de Jamaica. Conmemoraciones anuales incluyen el cumpleaños del Emperador haile Selassie (23 de julio), la fecha de coronación del emperador (2 de noviembre) y la conmemoración de la visita del Emperador a Jamaica en 1966 (21 de abril). Los Nyahbinghis también realizan Asambleas o congregaciones que son consideradas como "serviciones divinos", la música con los tambores, la danza y las palabras ("Word, sound & power" o "Palabra, sonido y poder"), forman parte de la celebración y del culto, que también es denominado Nyahbinghi.
Celebración Nyahbinghi [editar]
Como parte de la resurrección africana, la música Nyahbinghi o Heart beat (Latidos del corazón) está conectada a las arpas del Rey David, usadas para componer los salmos reales del antiguo testamento. Las congregaciones Nyahbinghi usualmente duran de tres a siete días, tiempo para que la comunidad se reúna y revitalice la fe Rasta, a través de actividades como por ejemplo, tocar tambores, cantar oraciones, leer la biblia, fumar marihuana y bailar. A mitad de la celebración Nyahbinghi está el tabernáculo, donde se hace el ritual. Con los colores de la bandera de Etiopía, verde, oro y rojo (que también son los colores del rastafari), los Nyahs llaman a Israel su destino providencial - "África, si, Jamaica, no" "Jah llama a los cantantes y tocadores de instrumentos", "repatriación ahora!"
Tabernáculo Nyahbinghi [editar]
EL tabernáculo Nyah es la sala circular del arco iris (representado por los colores de la bandera de Etiopía), el poder sagrado del suelo de donde emana el terremoto, la luz y el fuego.
Palabra, Sonido y Poder [editar]
A través de la Palabra, Sonido y Poder la fe está unida con la cabeza Creadora (Rastafari) en un tipo de telepatía mística, que tiene como fin, destacar la caída de Babilonia, para librar la tierra de la perversidad y restaurar el orden natural de la Creación y su estado original de perfección. Fuera del tabernáculo hay una gran fogata donde un hombre de fuego permanece haciendo vigilia, para mantener las llamas de la justicia encendidas hasta que llegue la hora de la repatriación.
Cuaderno de bitácora
En la marina mercante, se conoce con el nombre de cuaderno de bitácora al libro en el que los pilotos, en sus respectivas guardias, anotan el estado de la atmósfera, los vientos que reinan, los rumbos que se hacen, la fuerza de las máquinas con que se navega o aparejo largo en los de vela, la velocidad del buque y las distancias navegadas, observaciones astronómicas para la determinación de la situación del buque, así como cuantos acontecimientos de importancia ocurran durante la navegación.
Antiguamente, cuando los buques carecían de puente de mando cubierto, era costumbre guardar este cuaderno en el interior de la bitácora para preservarlo de las inclemencias del tiempo, y de ahí su nombre.
Del contenido del cuaderno de bitácora se sirve el capitán para rellenar el diario de navegación.
Peripatéticos, alumnos y seguidores de Aristóteles. El nombre puede derivarse de la costumbre de Aristóteles de caminar (peripatein) mientras hablaba, o del peripatos (paseo cubierto) del Liceo, la zona de jardines que se encontraba a las afueras de Atenas donde él enseñaba. Los aristotélicos llegaron a desarrollar algunos puntos de su lógica y de su metafísica, pero se interesaron más por estudiar la naturaleza y popularizar el estudio de la ética. Muchos dedicaron su tiempo a organizar y explicar los escritos de su maestro. Los filósofos peripatéticos más destacados y originales fueron Teofrasto de Lesbos, amigo de Aristóteles y cofundador de la escuela que escribió Caracteres, un libro compuesto por 30 bocetos éticos; Eudemo de Rodas, que se interesó sobre todo por los aspectos éticos del aristotelismo; Estratón de Lampsaco, quien defendió el mecanicismo en la naturaleza y negó la existencia de una divinidad trascendental; y Andrónico de Rodas, que editó muchas de las obras de Aristóteles. Los peripatéticos tardíos se inclinaron hacia el eclecticismo y se orientaron hacia el estoicismo
